وفل الواو والفاء واللام : كلمةٌ تدلُّ على شَعَر وخُشُونة . ودُبِغ السِّقاء حتَّى ذهَبَ وفْلُه ، أي ما عليه من شَعر وخُشُونة . والوَفْل : ما تطايرَ من الجلد من شَعَره . واللَّه أعلم بالصواب . وفى الواو والفاء والحرف المعتلّ : كلمةٌ تدلُّ على إكمالٍ وإتمام . منه الوَفاء : إتمام العَهْد وإكمال الشَّرط . ووَفَى : أوْفَى ، فهو وفِىٌّ . ويقولون : أوْفَيْتُكَ الشّىءَ ، إذا قَضَيْتَه إيّاهُ وافياً . وتوفَّيْتُ الشَّىءَ واستَوْفَيْته ؛ [ إذا أخذتَه كُلّه « 1 » ] حَتَّى لم تتركْ منه شيئاً . ومنه يقال للميِّت : تَوفَّاه اللَّه . وفد الواو والفاء والدال : أصلٌ صحيح يدلُّ على إشراف وطُلوع . منه الوَافد : القَوم يَفِدُون . والوَفْد : ذِرْوَة الْحَبل « 2 » من الرَّمل المُشرِف . والوَافِد من الإبل : ما يَسبِقُ سائِرَها . والإيفاد : الإسراع . والوافدانِ : هما عظمانِ ناشِزان من الخَدَّين عند المَضْغ . وإذا هَرِمَ الإنسانُ غارَ وافِدهُ . قال الأعشى : رأتْ رجلًا غائرَ الوافدَ يْ * نِ مُخْتلفَ اللَّوْنِ أعْشَى ضَرِيرا « 3 » وأَوْفَدَ على الشَّىء وأوْفَى : أشرَفَ . وفر الواو والفاء والراء : كلمةٌ تدلُّ على كثرةٍ وتَمام . وَفَرَ الشّىءُ يَفِرُ ، وهو مَوفورٌ ، ووَفَرَه اللَّه . ومنه وَفْرةُ الشَّعر : دُون الجُمَّة . واشتقاق اسم المالِ الوَفْرِ منه . قال :

--> ( 1 ) التكملة من اللسان . ( 2 ) في الأصل : « الجبل » ، صوابه من المجمل واللسان . ( 3 ) ديوان الأعشى 69 .